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O Carlismo galego ante as eleccións autonómicas do 18 de febreiro de 2024

No medio da interesante reacción do campo en todas as rexións de España, coas súas rechamantes «tractoradas», as eleccións autonómicas ao Parlamento galego irrompen como un acontecemento descontextualizado, totalmente fóra de lugar. Isto apréciase non soamente pola pouca atención que os medios de comunicación de masas están a prestar ás mesmas, senón tamén polo tedio, a insulsez e a pouca ilusión que producen os principais candidatos e os partidos que encabezan. O escenario certamente parece, segundo están xa cociñando as enquisas, previsible e de continuidade co caciquismo do PNV galego, o Partido Popular de Galicia, ben arraigado e consolidado na rexión. Prevese por tanto un relevo natural e sen, en principio, sorpresas de Núñez Feijoo a Alfonso Rueda, do mesmo xeito que no seu momento deuse cando o fixo Fraga con Núñez Feijoo, tras o breve e anecdótico goberno autonómico do socialista Pérez Touriño en coalición co Bloque Nacionalista Galego. E é que o caso galego é singular en Españ

Julius Évola: ¿hombre tradicional o cabalista?

Introducción. Un estudio muy completo sobre el pensamiento de Giulio Évola, por Marco Fraquelli[1], ha aparecido recientemente. El autor condensa en trescientas páginas, repletas de notas y de indicaciones bibliografiadas, la filosofía evoliana. Resumiremos los puntos más importantes y los presentaremos integrándolos con otras lecturas, para responder al interrogante que figura en el título. El super-idealismo. Por lo común se define a Évola como el maestro de la “dignidad sobrenatural del hombre”; ella está fundada no sobre el don libre y gratuito de Dios al hombre, sino sobre el “Individuo Absoluto”, o por la concepción filosófica que es llama da “idealismo mágico”. Évola, en efecto, aunque definiéndose “hombre tradicional”, se colocó sobre posiciones idealistas (hijas del inmanentismo moderno), aún si se proponía llevar el Idealismo clásico hasta las últimas y más radicales conclusiones prácticas por medio de la magia y del esoterismo de las pseudo-religiones

San Pelayo: estandarte contra el aberrosexualismo

El 26 de junio es la festividad de San Pelayo (911-925), mártir gallego de la villa de Creciente, de la Monarquía asturleonesa y de la Reconquista; mártir contra el mahometanismo y contra el aberrosexualismo, es también patrono de los niños y jóvenes carlistas. Al haber sido hecho prisionero por Abderramán III, éste le requirió para actos deshonestos (en los que el califa le prometía riquezas y honores si renunciaba a la Fe cristiana y accedía a sus proposiciones) a los que el joven Pelayo se negó, provocando su tortura y muerte, alcanzando la Gloria que Dios Nuestro Señor tiene prometida a los mártires y siendo en la posteridad, además de ejemplo de Fe y de pureza para los jóvenes, santo insigne en la batalla contra el pecado de la sodomía. Es sabido que el pecado de sodomía lleva tal nombre al haber sido cometido por los habitantes de Sodoma, que el Altísimo castigó con fuego del cielo abrasándoles vivos y, de ese fuego terrenal, pasaron al fuego eterno del Infierno. El pecado

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